|
گام نخست : از نگاه کتب اهل سنت
هر چند نباید توقع داشت که مسأله اسلام آوردن وی به صراحت در کتب اهل سنت ذکر شده باشد اما اثبات این مدعا با تکیه بر اسناد تاریخی ایشان امکان پذیر است
1» ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نقل میکند : اخرجوا المشرکین من جزیرة العرب
مشرکان را از جزیرة العرب بیرون رانید
بنگرید به : صحیح بخاری 11:6
صحیح مسلم 1257:3
سنن ابی داود 165:2
مغنی ابن قدامه 603:10
2>از رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده : لا یجتمع دینان فی جزیرة العرب
نباید دو دین در جزیرة العرب جمع شوند
بنگرید به : موطا مالک 892:2
سنن بیهقی 208:9
شرح کبیر 612:10
بنا بر این دو روایت فرمان پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم بر اخراج غیر مسلمین اثبات میشود که علمای اهل سنت هم این مطلب را پذیرفته اند برای نمونه شوکانی میگوید : ظاهر از حدیث ابن عباس وجوب اخراج هر مشرکی است از جزیرة العرب چه یهودی یا نصرانی یا مجوسی . نیل الاوطار 223:8
از دیگر سوی در مواردی که اسلام شخصی مورد شک واقع میشده دانشمندان اهل سنت برای اثبات اسلام آن شخص به باقی ماندن وی در جزیرة العرب استناد می جسته اند . به عنوان مثال ابن حزم چنین می نویسد :
از اینکه ابوبکر و عمر ثعلبه را از جزیرة العرب اخراج نکرده اند معلوم می شود که وی کافر نبوده بلکه مسلمان بوده است . محلی 208:11
برای اطلاع از اینکه خلیفه اول و دوم نسبت به این دستور اهتمام داشته اند می توانید به گزارش اخراج یهود
خیبر و... در کتب تاریخ از جمله ابن اثیر و ابن عساکر مراجعه فرمایید .
تا کنون روشن شد که بیرون راندن غیر مسلمین از جزیرة العرب امری واجب تلقی میشده و خلفا نسبت به این کار جدیت نشان میداده اند و خود اهل سنت برای اثبات اسلام اشخاص مشکوک الاسلام به باقی ماندن وی در مکه یا مدینه آنهم با توجه به اطلاع خلفا از وی تمسک می کرده اند .
با توجه به نتیجه فوق در مورد اسلام ابولولو چنین سوالی مطرح می شود
بعد از اینکه همه تاریخ نویسان قبول دارند که ابولولو در مدینه می زیسته و واقعه قتل خلیفه دوم در مدینه بلکه در مسجد اتفاق افتاده است باقی ماندن ابولولو در مدینه را چگونه باید توجیه کرد ؟
الف – خلیفه دوم نسبت به اجرای این فرمان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم سهل انگاری می کرده است .
این احتمال با توجه به اسناد ارایه شده مردود است .
ب – آنچه به ابولولو نسبت داده شده که نصرانی یا مجوسی بوده صحت ندارد .
گریزی از این گزینه پس از بیان مقدمات فوق نخواهد بود .
سند تاریخی دیگری که از کتب اهل سنت در دست است و تصریح به اسلام ابولولو می کند :
انه قد تشرف بالاسلام بعد سکناه المدینة ابولولو پس از ساکن شدن در مدینه اسلام آورد . مصنف صنعانی 474:5
هر چند اسناد دیگری نیز از کتب اهل سنت بر اسلام ابولولو موجود است اما چون فعلا بنای ما بر اختصار است بیان آنها را به زمانی دیگر موکول می کنیم .
در پایان این بخش تذکر نکته ای لازم به نظر می رسد :
غالب کتب اهل سنت در مورد آیین ابولولو سکوت کرده اند و برخی او را مجوسی خوانده برخی او را نصرانی نامیده اند . سوالی که از مدعیان شیعی مجوسی بودن ابولولو پرسیده می شود این است که با توجه به این نقلهای متضاد چگونه و بر اساس چه دلیلی مجوسی بودن ابولولو را ترجیح داده اند ؟ تا وجه این ترجیح بیان نشود موضوع از قبیل ترجیح بلا مرجح شمرده می شود که از منظر علمی قبیح محسوب میگردد .
دیگر اینکه نباید از نظر دور داشت که افرادی از قبیل عمربن سعد بن ابی وقاص و شمربن ذی الجوشن که قاتلین فرزند پیامبر حضرت اباعبدالله الحسین علیه الصلاة والسلام هستند در کتب رجالیون اهل سنت از جمله ابن حجر عسقلانی مورد مدح وستایش قرار گرفته اند . حال آیا این صحیح است که ما به بهانه وحدت چشم بر روی واقعیات فرو بسته ابولولو را از دایره اسلام خارج بدانیم ؟
گام دوم : از نگاه دانشمندان شیعه
علمای شیعه با تکیه بر روایات نقل شده از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم ودیگر مستندات باجزم ویقین اسلام ابولولو و تشیع وی را اثبات کرده اند . برای نمونه بنگرید به :
الهدایة الکبری 162 - مجمع النورین 221 و 316 - بحارالانوار 276:30 - مشارق انوار الیقین 120
المحتضر 98 - مدینة المعاجز 2: 44 و 244 - مستدرک سفینة البحار 213:9 - ارشاد القلوب 285:2
و.......
با پایان بحث در مورد اسلام ابولولو سوال دیگری را که مطرح شده و در مورد مدفن ایشان است در فرصت بعدی به بحث خواهیم نشست . اما بد نیست بدانید که مرقد موجود در کاشان بر اساس کاوشهای باستان شناسان سابقه ای حدود 1200 سال دارد وگنبد فعلی تاریخ قرن هشتم قمری را بر خود دارد . این مرقد از قدیم تاکنون مورد احترام مردم و علمای بزرگ منطقه بوده است . در هر شکل سخن تحقیقی را در فرصت بعد ارایه خواهیم کرد انشاءالله . والسلام علی من اتبع الهدی
طلبه حوزه علمیه قم سید محمد حسین حسینی
منبع :شیعه نیوز |